Неожиданная встреча

Святость Бога. Пол Вошер

Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!
(Исаия, глава 6/3)

Все что нужно это Ты

Не оставлю вас сиротами; приду к вам. 
(От Иоанна, глава 14/18)



Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, 
ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. 
(К Римлянам, глава 8/38-39)

Авва, Отче

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" 
(К Римлянам, глава 8/15) 

ИАКОВ ВИДИТ ЛИЦО БОГА

И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; 
и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. 
И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. 
И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. 
И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. 
Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там. 
И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. 
(Бытие, глава 32/24-30)


ИАКОВ ВИДИТ ЛИЦО БОГА 
Одна из наиболее непредвзятых по-мессиански интерпретируемых иллюстраций Пятикнижия рассматривает случай, произошедший в жизни Иакова. О нем так мало сказано в древней литературе, что мы представляем это сейчас, нарушая хроноло-гический порядок повествования. В 32-й главе Книги Бытие мы читаем, как Иаков боролся у потока Иавок с каким-то «человеком» и просил у него благословения. Иаков получил новое имя — Израиль, что означает: «он борется с Богом», поскольку он «боролся с Богом и с человеками» и победил. Иаков дал тому месту название «Пенуэл», означающее «лицо Бога», и сказал: «Я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя». Для описания этого таинственного ночного явления используются два названия: Peniel и Penuel (Быт.32:29-20). 

Милость в Твоих руках

Н. КОЭН. НИКОГДА НЕ ГОВОРИ «НИКОГДА»

Свидетельство рожденной в Израиле еврейки о том, как она нашла Мессию
Самое важное для меня то, что я, еврейка, люблю своего Мессию Иешуа ха-Машиаха всем сердцем, всею душою и всем разумением и не желаю ничего, кроме служения Ему во все дни моей жизни. Мое свидетельство – это повесть об упрямой «сабра», то есть рожденной в Израиле еврейки, которая, будучи воспитана в строгих еврейских традициях и тем более в Израиле, ни за что не хотела принять Иешуа как Мессию. Но Господь не смотрит на то, кто мы или откуда мы, и не делает различия между сынами или дочерьми Его народа и другими людьми. Он предлагает всем людям все возможности для нахождения истинного пути.
Я родилась в Иерусалиме за несколько лет до начала войны Израиля с Англией за свою независимость. Мои дедушка и бабушка были коренными израильтянами, ортодоксальными евреями, дед и отец носили длинные бороды, как полагалось тем, кто занимается изучением Торы и Талмуда. Во мне воспитывали, мягко выражаясь, враждебное отношение к христианам. И когда мне в Иерусалиме встречались монахини и священники, я на них смотрела недоброжелательно.
После осады Иерусалима в 1948 году мы переселились в Тель-Авив и жили там до 1954 года, потом эмигрировали в США. Но до того, как мы покинули Израиль, я успела еще пройти военную подготовку в возрасте 12 лет в молодежном батальоне, и для меня это было радостным переживанием.
Сейчас я работаю административным судьей в Калифорнии, в отделе страховки по безработице, занимаюсь апелляциями. Мне приходится много путешествовать, как это бывало и с районными судьями в былые времена. Об этой профессии я мечтала с трехлетнего возраста.

СРАЖЕНИЕ С ДЬЯВОЛОМ

Приду опять и возьму вас к Себе

МЕССИЯ, MIMRA ИЛИ «СЛОВО» БОЖЬЕ

Читая протоевангелие, мы видим, как медный змий, которого Моисей вознес над пустыней, был, согласно определению, данному в Книге Премудрости Соломона, «знамением спасения». Таргум Ионатана бен Узиеля говорит по этому поводу: «Каждый, кто обернет свое сердце к ГОСПОДНЕМУ Mimra, останется жив». Профессор Готтлиб Клейн отождествляет имя «Метатрон», использованное как эпитет Мессии, с именем «Мимра Яхве», или «Слово». По мнению Клейна, именно арамейское слово легло в основу верования в то, что Христос есть «Логос (Logos), или Слово Божье, ставшее плотью». 
Иудейский философ Филон, живший примерно в то же время, что и Иисус, рассматривал Logos как Божьего посланника, Его «эмиссара» и ангела, Который, «будучи Первосвященником, молится пред Богом, ходатайствуя о мире». Понятие «Мимра» ассоциировалась с Богом и Его проявлениями, которые 596 раз появляются в Таргумах — но ни разу в Талмуде. Онкелос Таргум использует это слово 179 раз, Таргум Иерушалми — 99 раз, и Таргум Ионатана — 321 раз. Более половины этих ссылок на имя «Мимра» подходят к нему как к понятию «личностному». Отсутствие имени «Мимра» в Талмуде может быть реакцией на истолкование его ранними христианами как слова, обозначающего Иисуса. Но существуют ли на самом деле основания для отождествления имени «Мимра» с новозаветным именем «Логос»? 
Отвечая на этот вопрос, было бы неплохо прибегнуть к раввинистическому способу классификации древних писаний по их происхождению: «Ветхий Завет ведет к Таргумам, Таргумы ведут к Мишне, Мишна —к Талмуду и т.д.» Следуя этим путем, можно заключить, что Таргумы дают более раннюю информацию о раввинистической экзегезе, чем даже Мишна — самая старая часть Талмуда. Таким образом, с точки зрения рассматриваемой нами проблемы, стоит познакомиться с теми корнями христианской веры, которые заключены в Таргумах. 

СТАКАН МОЛОКА

Однажды бедный мальчик который продавал товары от двери до двери, чтобы оплатить свое обучение в школе, проголодавшись, обнаружил у себя лишь один оставшийся гривенник. Он решил попросить еды в следующем доме. Однако он растерялся, когда красивая молодая женщина открыла дверь, и вместо пищи он попросил стакан воды. Она подумала, что он голоден и принесла ему большой стакан молока. Он пил медленно и затем спросил, «Сколько я вам должен?» «Ты не должен мне ничего,» - ответила она,-«мать учила нас никогода не брать плату за одолжение»! Он сказал: «В таком случае я благодарю вас от всего моего сердца».
Когда Говард Келли покидал этот дом, он не только стал физически сильнее, его вера в Бога и в людей также укрепилась.
Годами позже эта молодая женщина стала критически больна. Местные доктора были поставлены в тупик. В конце концов они послали ее в большой город и позвали специалистов обследовать ее редкую болезнь.
Доктор Говард Келли был приглашен для консультации. Когда он услышал название городка, откуда она приехала, странный свет наполнил его глаза. Внезапно он поднялся и пошел по коридору в ее палату. В своем докторском халате он вошел, чтобы увидеть ее. Он узнал ее сразу. Возвращаясь в кабинет консультации, он решил, что сделает все возможное, чтобы спасти ее жизнь. С этого дня он уделял особое внимание ее лечению.
После долгого сражения победа была одержана. Доктор Келли попросил деловой офис передать ему заключительный счет для одобрения. Он посмотрел на него, и затем написал что-то в уголке счета.
Женщина боялась, открыть свой счет, поскольку она была уверена, что ей потребуется вся оставшаяся жизнь, чтобы оплатить все. Наконец она посмотрела, и кое-что привлекло ее внимание в графе расчета. Она прочла эти слова.... " Счет полностью оплачен одним стаканом молока" (Подпись) доктора Говарда Келли.
Слезы радости наполнили ее глаза, она радостно молилась от всего сердца: "Спасибо, Бог, что Твоя любовь излилась через людские сердца и руки."

Стэн ТЭЛЧИН. ПЕРЕЛОМНЫЙ МОМЕНТ

 Предлагаю вашему вниманию сайт "Менора" и понравившуюся мне информацию.(прим.мое)


Дорогие читатели!
    Предлагаемый нами отрывок из повести «Найти истину» взят из книги, повествование которой исполнено накала и внутреннего конфликта.
    Стэн Тэлчин, американец с российскими корнями, еврей по происхождению, член Круглого стола миллионеров, рассказывает о своей некогда дружной семье, раздираемой противоречиями, возникшими из-за принятия его дочерью Джуди Иисуса как Мессии народа Израиля. 
    Проходя с автором путь исследований, которые он начал, чтобы доказать дочери ее «ошибку», мы знакомимся не только с тем, как одна еврейская семья пришла к принятию Иисуса как Мессии, но также видим причины конфронтации иудеев и христиан. В книге да-
    ется ответ на вопрос:
    может ли еврей при-нять Иисуса, оставаясь евреем.
    

    Теперь осколки начали складываться в единое целое. Мое понимание нашей истории невероятным образом углубилось. Однако верил ли я, что Иисус и был Мессией? 
    
    Я решительно покачал головой. Ни в коем случае!
    Разозлившись, я встал, подошел к окну и в смятении стал смотреть на темные силуэты домов напротив. Что со мной происходит?
    Как бы там ни было, никакой научно обоснованной логикой меня нельзя было убедить принять Иисуса Христа как Мессию. Именно с логической точки зрения нужно было отказаться от своего «копания» и задавания вопросов, чтобы не потерять всего, чего я достиг за последние двадцать лет. 
    Тогда в чем же дело?
    В этот момент я почувствовал необходимость вернуться к своей основной работе. (Может, дело было в том, что мне не хотелось продолжать это «самокопание»?) Меня пригласили выступить с речью на общенациональной конференции членов Круглого стола миллионеров в Сан-Франциско в середине июня. Это было для меня большой честью, и отказаться я просто не мог. 
    Готовясь к поездке, я позаботился о том, чтобы не забыть Библию и другие необходимые материалы моего исследования. Этель со мной не поехала, так как жен на такие конференции не приглашали.
    Перелет от Вашингтона до Сан-Франциско довольно утомителен, но не для меня. Подлетая к Денверу, я уже закончил читать книгу «Откровение». Помню, как на меня устремляли взгляды другие пассажиры, видя, как я сижу с раскрытой Библией, одновременно куря сигарету и держа в руке стакан виски.

Стих

    С. Я. Надсон
    
    О, если там, за тайной гроба,
    Есть мир прекрасный и святой,
    Где спит завистливая злоба,
    Где вечно царствует покой,
    Где ум не возмутят сомненья,
    Где не изноет грудь в борьбе, —
    Творец, услышь мои моленья
    И призови меня к Себе!
    
    Мне душен этот мир разврата
    С его блестящей мишурой!
    Здесь брат рыдающего брата
    Готов убить своей рукой;
    Здесь спят высокие порывы
    Свободы, правды и любви;
    Здесь ненасытный бог наживы
    Свои воздвигнул алтари.
    
    Душа полна иных стремлений,
    Она любви и мира ждет.
    Борьба и тайный яд сомнений
    Ее терзает и гнетет.
    Она напрасно молит света
    С немой и жгучею тоской,
    Глухая полночь без рассвета
    Царит всесильно над землей.
    
    В крови и мраке утопая,
    Ничтожный сын толпы людской
    На дверь утраченного рая
    Глядит с насмешкой и хулой.
    И тех, кого зовут стремленья
    К святой, духовной красоте, 
    Клеймит печатью отверженья
    И распинает на кресте.
    
    1878 г.

Иудейство и доктрина Триединства

Существуют ли в Танахе основания для утверждений о триединстве Бога? Ответ на этот вопрос дает Арнольд Фрухтенбаум в статье "ИУДЕЙСТВО И ДОКТРИНА ТРОИЦЫ". В ней он анализирует тексты Танаха и особенности иврита как языка Священного Писания. Ниже - основные утверждения из этой статьи. 
1. Множественность Бога 
Имя ЭЛОХИМ 
Обычно не вызывает разногласий то, что существительное ЭЛОХИМ (Бог) имеет окончание "им", характерное для мужского рода. Слово ЭЛОХИМ употребляется и по отношению к Истинному Богу, как, скажем, в Книге Бытия 1:1 " В начале сотворил Бог небо и землю", и по отношению к лже-богам, как, например, в Книге Исход 20:3, "Да не будет у тебя других богов сверх меня", и в Книге Второзакония 13:3 "пойдём-ка за богами иными" . Даже если этот пример ещё не признак триединства Бога, то по меньшей мере он помогает понять Его множественность. 
Глаголы, используемые со словом ЭЛОХИМ 
Практически всеми иудейскими духовными школами признаётся, что слово ЭЛОХИМ является существительным во множественном числе. Тем не менее они отвергают, что это свидетельствует о множественности Божества. Складываются такие, скажем, утверждения: "когда слово ЭЛОХИМ употреблено по отношению к Истинному Богу - за ним обязательно следует глагол в единственном числе, а когда к ложным богам - во множественном. Вот как это поясняет раввин Гринберг: 
"...Глагол БАРА, (что значит "сотворил"), в начальном стихе Книги Бытия употреблённый в единственном числе, показывает то, что понятно даже и не большому знатоку иврита, - первый же стих Книги Бытия чётко свидетельствует о единичности Бога".